未成熟主體在能動性特質(zhì)方面不同層次的特點(diǎn)

  ①自發(fā)走向自覺

  有的學(xué)者指出：“人的無意識或者下意識的行為動作屬于人自發(fā)性的活動。但是一般來說，人的活動都受意識的支配，都有精神因素在其中發(fā)生作用，如果人的意識停留在感性階段，人的活動受感性意識的支配，那同樣也表現(xiàn)著人的自發(fā)性。所以，概括地說，人的自發(fā)性是指人沒有對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，沒有自我意識的一種精神狀態(tài)和行為狀態(tài)。”

  但是，“白發(fā)和自覺之間存在著轉(zhuǎn)化的可能性，因而自發(fā)可以看作是沒有達(dá)到自覺的主體狀態(tài)”。列寧曾經(jīng)指出：“‘自發(fā)因素’實(shí)質(zhì)上無非是自覺性的萌芽狀態(tài)。”

  ②感性自覺走向理性自覺,由于兒童思維具有形象、具體的特點(diǎn)，兒童的自覺性主要是感性的。一種表現(xiàn)是：從具體的、表面的、形象的現(xiàn)象出發(fā)，追求表面效果的主動性。

  另一種表現(xiàn)是：從情感、興趣出發(fā)。

  還有一種是從偶然、孤立的事件出發(fā)，而不是從發(fā)展規(guī)律、整體出發(fā)的主動性。

  ③理性認(rèn)識走向理性實(shí)踐 理性實(shí)踐是根據(jù)對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識來進(jìn)行的實(shí)踐。這是一種高度自覺的理性認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐。例如對人生道路的選擇，在重大事件中不隨波逐流，個人為堅(jiān)持真理而付出極大代價(jià)，這些都是建筑在對人生價(jià)值和客觀事物意義的理性認(rèn)識上的一種自覺選擇。

  心理學(xué)的研究表明，少年在這方面有時有驚人的表現(xiàn)。少年一旦在某方面獲得理性認(rèn)識，往往就會付諸理性實(shí)踐。例如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的卓婭和舒拉，中國抗日戰(zhàn)爭時期的劉胡蘭和和平時期的賴寧，他們雖然處在少年期，但是他們一旦掌握了真理，就所向披靡，勇敢地用自己的理性實(shí)踐捍衛(wèi)自己的理性認(rèn)識-—信念，創(chuàng)造了連成人也十分敬佩的業(yè)績。

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